J.I.R

أما ( الالتزام ) فهو ما يأخذه المرء على نفسه من أعمال ومواقف نحو فرد أو جماعة أو دولة أو غير ذلك ، وحكمه تابع لمحله في المشروعية ، قال صلى الله عليه وسلم ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصه فلا يعصه ) [2] .

والنذور والأيمان لا تنحصر في الشعائر التعبدية من صلاة أو صيام أو زكاة أو حج ... ، بل إنها تشمل كل أعمال البر وجميع ألوان الطاعة

  مزيد من التدين 

التزيد من الطاعات على الوجه المشروع مستحب شرعا ، قال تعالى { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } [3] ، وقال أيضا { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والله يحب المحسنين } [4] ، وبناء على ما تقدم من بيان معنى مصطلحات الشعار ، فإن التزيد من التدين إذن يكون أولا ببذل الجهد في تصحيح الإيمان وتقويته في النفوس قال تعالى { ويزداد الذين آمنوا إيمانا } [5] ، ثم بتحصيل المزيد من التدين في جانب العبادات بالاجتهاد في طاعة الله بفعل الواجبات والتقرب إلى الله بالنوافل ، مع تحقيق الإحسان في العبادة ، قال صلى الله عليه وسلم ( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ... ) [6]

كما يحصن دينه ويصونه بترك المعاصي والبدع والشرك بالله تعالى ، ويشاهد على الدوام تقصيره في جنب الله ، ولا يغتر بما أنجر من الأعمال وبما وصل إليه من النتائج .

 مزيد من الالتزام

وإن شئت قل مزيد من الوفاء بعهود الدعوة وعقود الحركة ، فالمسلم الذي عاهد الله أن يعمل لدينه ، ويجاهد في سبيله ، يجب عليه الصبر والثبات ، وعليه أن يوطن نفسه على عزائم الأمور ، ويسوقها إلى الكمالات ، ويعرض عن المثبطات المادية والمعنوية ، قال تعالى { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا } [7] ، فهو جهاد ودعوة وحركة إلى يوم لقاء الله وقضاء النحب .

وأما التبديل فهو نكث للعهد وحور بعد كور ، سواء تمثل في بخل وإمساك بعد بذل وعطاء ، أو في فتور وتسيب بعد طاعة وانضباط ، وكل أولئك الخصال مثل التعرب بعد الهجرة ليس من صفات المؤمنين الصادقين .

المتدين الملتزم في خدمة المجتمع

إن خير من يسعد بهم البلاد والعباد هم المتدينون الملتزمون ، قال تعالى { طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } [8] ، فاتباع القرآن والتزام هديه في العقيدة والعبادة والدعوة و الجهاد مناف للشقاء في الدنيا والآخرة ، وذلك إذا لم يكن التدين مغشوشا ، بأن يكون في جانب دون جانب كمن يحرص على أداء العبادات من صلاة وصيام ونحوهما ، ثم يقصر في أداء حقوق عباد الله  ، أو يعتري تدينه داء الغلو فيشدد على نفسه وعلى الناس ، أو ينتابه داء الجفاء فيترك ما هو من الدين لجهله أو لهواء ، وكل ذلك يقلب التدين إلى شقاء للفرد والمجتمع .  ولم يكن الالتزام كذلك شكليا ، بحيث يخالف قول الملتزم فعله ، ومخبره مظهره ، فلا يفي بنذر أو عقد ، ولا ينضبط على نظام ، ولا يطيع أحدا في معروف إلا فيما وافق هواه . وأخيرا : فإن التدين الحقيقي والالتزام الحقيقي يجعل الإنسان متبعا للحق ورحيما بالخلق ، مؤديا لحقوق الله وحقوق عباد الله ، متنقلا بين محراب الصلاة ومعترك الحياة .