J.I.R

Comment pérenniser ses bonnes œuvres?

-«Je possède à Khaybar un domaine qui constitue le plus précieux de mes biens. Que m'ordonnes-tu d'en faire?»

-«Tu peux, si tu veux, conserver le domaine et faire de son exploitation une aumône, pourvu que le terrain ne puisse plus être vendu, donné ou hérité.»

Omar en a ainsi cédé les revenus de l'exploitation aux pauvres, à ses proches, aux esclaves à libérer, aux voyageurs en passage et aux hôtes. Celui en charge de la gestion du domaine a le droit d'en tirer de quoi manger et faire manger raisonnablement un ami , à condition de ne pas chercher à s'enrichir."(Hadith cité dans les Deux Recueils authentiques).

Le mérite particulier de la pratique est déduit de cette parole prophétique: «Quand un être humain décède, ses œuvres cessent, à l'exception de trois: une aumône courante, une  science utile et un enfant pieux qui prie pour lui.»

La déclaration du waqf doit se faire selon une formule consacrée qui ne souffre d'aucune ambigüité  par rapport à la volonté de l'initiateur. La déclaration doit être écrite , attestée par deux témoins, et enregistrée. Il en découle l'illégalité de vendre, de donner ou de hériter l'objet du waqf. Les bénéficiaires doivent être précisés par le ou les initiateurs. Ils peuvent être des personnes physiques (talibés, élèves, étudiants) ou morales ( daras,  hôpitaux, les mosquées, les écoles, etc.)

Le waqf doit être placé sous la responsabilité d'un gérant qui peut être désigné par l'initiateur, par ses héritiers ou par l'Autorité publique. En cas de nécessité, le personnel affecté au service d'un waqf peut être rémunéré avec ses recettes.

On ne touche à un waqf qu'en cas de nécessité. On peut alors le délocaliser, le réfectionner , le reconstruire, etc.

Le waqf peut être individuel ou collectif. Un homme ou une femme fortunés peuvent construire des immeubles pour en faire un waqf au profit d'une catégorie sociale déterminée. Un groupe peut cotiser afin créer un capital assez consistant pour permettre de fonder un waqf.

Des souverains africains du 14^e, du 15^e et du 16^e siècles ont fondé des waqf au Lieux saints de l'Islam et au Soudan. Le waqf n'en est moins tombé pratiquement en désuétude  en Afrique Noire à cause principalement de la pauvreté, de l'ignorance et de l'absence d'une garantie de la pérennité du waqf, en raison de l'absence d'un pouvoir islamique qui veille à l'organisation des waqf.

Toutes les institutions islamiques  (instituts , écoles, biens appartenant aux associations, etc.)sont théoriquement des  waqf.

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